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【彩天下app下载安装】香岛知识营造本色硬汉,

文章作者:彩天下app下载安装 上传时间:2019-11-08

原标题:那些曾经张狂的娱人作品,是香港电影给中国文化最大的贡献

原标题:牟家院乡村戏剧节:土地与人的链接

原标题:为什么南方人受不了北方澡堂|大象公会

原标题:这部苗族歌舞体验剧已刷爆朋友圈,你还没看过?

香港电影是电影史上的一个成功故事,自发展以来,这个城市在它的黄金时代拥有着全球数一数二的电影王国,所制作的影片数量,几乎超越所有西方国家,输出电影之多,仅次于美国。他们曾经雄霸东亚市场,斗垮毗邻台湾一带的电影业。可以说在70年代,港片是全球最富于生气和想象力的大众电影。

新闻

网络段子中在北方大学澡堂里瑟瑟发抖的南方人,似乎一生里从未踏入过公共浴室,更绝对没有见识过北方澡堂毫无遮挡、完全赤诚相见的阵仗。这是真的吗?为什么会出现这种情形?

图/文 本刊记者 傅泊霖 编排/韦文娟 责编/李歆

香港文化打造本色英雄

封面故事

文|蒲灵婕

壮观精美的自然风光从巨大的LED主屏上缓缓拉开,

1967年电视广播进入香港加速了文化现代化,到了1973年粤语频道成了黄金时段最多人收看的电视台,一些刻画社会问题的单元剧,催生了徐克、许鞍华、林岭东等一代导演。有了粤语电视的出现,让善讽时代弊端的许冠杰、许冠文两兄弟在《双星报喜》里大受欢迎,势头正劲的许氏兄弟趁机拍了几部喜剧片《鬼马双星》《卖身契》《半斤八两》,不仅成绩傲人顺便还把港片提拔到新高度。他们俩在电影电视以及音乐方面的成就,也从侧面反映出了香港人口味开始转变,真正建立起来了独特的流行文化,到了80、90年代,黄金档期的承包者已经是许氏兄弟、李连杰、成龙、周星驰、周润发等人的天下了。

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每年九月开学季,网络段子手都免不了开发同一个题材:「南方学生进北方大学澡堂被吓哭了」。

炫酷特技热烈上演,舞台前的喷泉效果随之变换,

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观众的心随着剧情的发展,宛若身临其境……

港片除了有质量与产量的保证,方便观众和语言亲切感的好处,对当地人还营造了惬意又熟悉的氛围,不论是九龙、旺角亦或弥敦道,未曾在港片中亮相过的街道少之又少,王家卫在重庆大厦拍摄了《重庆森林》;许鞍华在大浦旧社区拍摄了《女人,四十》;铜锣湾也是《古惑仔》里陈浩南的专属地盘。

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▲表演者们在牟家院乡村戏剧节上。



这是在黔东南州丹寨万达小镇锦秀剧场,

80年代香港影视开始美化黑帮文化,毕竟黑社会的世界之都就在香港,他们除了能收保护费之外,涉足操纵影视行业的情况也由来已久。这方面能作为代表作的影片就是吴宇森的《英雄本色》,那赚人热泪的兄弟情是N多人心中不可磨灭的经典,该片获得巨大成功后,便引发了一连串“英雄片”抢拍热潮,香港媒体对英雄主义进行了无数次定义评价,这也是当时港片文化对话中,探讨最多的话题。有了悲剧英雄如周润发,自然也生出了喜剧英雄周星驰。90年代初,或多或少会碍于外界指摘黑帮英雄片使青少年崇拜黑社会,大多导演转拍维持治安的纪律部队,表扬自我牺牲的英雄主义,比如《辣手神探》《飞虎雄心》《十万火急》等。

8月13日,阴郁的天气没有降低鲁中地区的酷暑,本刊记者从潍坊市区驱车20多公里前往寒亭区高里街道东北部的牟家院村。公路转土路,一小段颠簸之后,被笼罩在干燥土尘中的牟家院村出现在眼前,略显荒寂。

这类段子有鲜明的地图炮色彩,若它出自北方人之手,多是嘲笑南方人「矫情」。若出自南方人之手,则多为讥讽北方人落后,不讲究,缺乏隐私观念。

大型苗族歌舞情景体验剧《锦秀丹寨》正在震撼开演。

东方好莱坞“香港”

牟家院村得以进入人们的视野,源于牟昌非发起的乡村戏剧节。在这之前,这个起源于明代、人口刚过千人的小乡村在绝大多数时间里默默无闻,村民世代农耕为生。然而,就是在这个“中国最普遍意义上的乡村”,人们为戏剧构建了一个“诗和远方”,为了追寻它,人们重回乡村。

这种经典叙述里的南方学生,似乎一生中从未踏入过公共浴室,更绝对没有见识过北方澡堂毫无遮挡、完全赤诚相见的阵仗。

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弥敦道、梳士巴利道、维多利亚湾、浅水湾.......内地人对于香港地标的熟悉程度,能令香港本地人都感到吃惊。1977-2007的几代人是看香港电影长大的,他们经历“长城”、“凤凰”等左派影厂,等来“邵氏”和“嘉禾”这波港片主力军,走过了录像厅VCD时代,现如今又看着香港电影走向衰落。

“戏剧节进村”

但问题是,公共澡堂真的是北方的专利吗?

锦绣丹寨

2007年,制作影片占港片产量近四分之一的“中国星”停产了,对于熟悉港片的人来讲,这事等于晴天霹雳。自从邵氏1985年下线后,龙头嘉禾在1998年后也逐渐隐退,港片产商走向群龙无首的一个阶段,向华强创办的“中国星”日渐成为中流砥柱,出品过《黑社会》《瘦身男女》等多部超卖座影片,只可惜港片救星的“中国星”还是没能熬过2007,这也是以香港电影为代表的港文化走向黯然的一个标志性符号。

“人,诗意地栖居在大地上。”海德格尔在荷尔德林的诗句基础上丰富了这句话的内涵。

中国哪里澡堂最多

这部剧目以远古传说涿鹿大战为故事背景,以娜悠、岜尤的忠贞爱情和苗族史上伟大的迁徙之路为故事的发展脉络。通过对美丽姑娘娜悠和苗族勇士岜尤形象的刻画与塑造,赞美爱与奉献的同时,讴歌了苗族人历尽沧桑与艰险仍然乐观感恩——“以快乐回敬苦难,以感恩回报生命”的民族精神。

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城镇化的大潮中,越来越多的人“离开乡村”,在潍坊市寒亭区牟家院村,人们却因戏剧构建了一个“诗和远方”。

为了回答这个问题,我决定以「浴池」、「浴室」、「澡堂」为关键词,搜索所有在工商局注册过的,并且在营业的室内公共洗浴场所。

据了解,《锦秀丹寨》是由多彩贵州文化艺术股份有限公司与万达集团联手打造的,而剧目以锦鸡舞为题材创作该剧的初衷,就是为了弘扬传统民族文化,保护非物质文化遗产。

原来,娱乐产业一直都是香港独大,来自香港的时装、广告、电影、音乐、粤剧等等都是娱乐业推出的傲人商品,近百年来香港的文化标签也一直和娱乐如影随形。上个世纪八十年代,这块仅有几百万人的地盘,坐拥全球数一数二的娱乐王国,当年的亚洲商业电影曾一度只有一个标签:Made in HongKong。

走在村里,砖瓦房鳞次栉比,土路纵横交错,村民家门口成堆的柴草、土屋墙壁上刷着的宣传口号、农田、野狗……这一切构成了一个普通乡村的场景,以步丈量,村民住地不过一公里。还有不到一个月,这个村庄将迎来属于它的第六届乡村戏剧节。

为了避免十分高档的洗浴中心被计入统计,我只保留了注册资金在5万元以下的公共浴室,当然还排除了「汽车澡堂」、「宠物澡堂」等结果。根据统计的数据,得到了下面的中国公共浴室数量分布图:

现场剧照

只可惜好景不常在,到了1992年,对文化产业来说也许是香港最厉害的时候,但香港电影的分水岭也从那年开始显现,当年电影票房总额达到了15.5亿港元,300部港片被生产出来,从那之后港片在产量上逐渐减少,2003年港片产量77部,第二年63部,到2006年加上合拍片才50来部,票房缩水4个亿。同时以明星为基础的娱乐业只有艺人没有明星,香港演艺圈颠覆众生的时代已悄然走过,新生代艺人无人可比肩老一辈天王。

每年的戏剧节,是牟家院村最热闹的时候,来自全国各地的演员、戏剧爱好者汇聚于此。演员们以村庄为画布,通过一个个与自然生态、农耕文化、传统记忆相关的戏剧作品,表达人与自然、文明的关系。



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牟家院村村支书牟灵君向记者描绘:戏剧节时,原本寂静的村里锣鼓喧天,一排排农房周围都热闹非凡。外来的剧团表演村民们“看不懂”的剧目,有时表情夸张、激情四射,又有时沉默低落,说一些“意识流”的台词。也不乏村民们爱看的传统戏曲,演员们的扮相一丝不苟,行头、勾脸齐齐整整,就在村西头的小广场或者随便哪个角落就唱起来了。插空观看表演的村民们,人头攒动的集街,慕名而来的戏剧爱好者和媒体记者,凑成了牟家院村最热闹的场景。

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一心一意的香港制造

乡村戏剧节的发起人是个85后,在牟家院村土生土长的牟昌非。与大多数离村的青年不同,牟昌非虽然在城市生活,但却心心念念想着回到乡村。



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台湾电影教母焦雄屏曾说香港电影走向衰败的原因是因为“盗版、移民潮、产业专门人才的紊乱和一时的大失血”,尽管高度自由化与产业化,可香港文化的产业链并不健全。90年代无疑是香港人的一个大限,有文化、心理和政治上的界限,当年,陈果和王家卫分别以《香港制造》和《春光乍泄》的商业与文艺的双重成功,代表了香港人对未来的迷茫,韦家辉和杜琪峰的黑色路线又呼应回归这母题。从文化意识上来看,香港文化从1997-2007这十年发展,也能分为“前97”、“后97”等基调。

前几年,牟昌非开始定期回乡做口述史调查,架起一台DV,对村子里的老人挨个记录。“想留下一代人的记忆,也留下村子的历史。但我发现,越想留住的东西,越抓不住。”每次回村子录像,牟昌非总能听说又有老人“走了”。“追忆”终究是赶不上“流逝”速度,乡村的历史就像年迈的庄稼人一样,“一茬茬,起于泥土,归于泥土”。

统计的结果出乎意料:全国澡堂数量最多的省份是辽宁、山东和安徽三省。除了东北地区的澡堂数量毫不令人意外,华北和长三角地区的澡堂数量也惊人的多。

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1997年,《春光乍泄》在戛纳拿下最佳导演,此时好莱坞的阴影也飘到了香港,《泰坦尼克号》在那年的香港赚得亿万票房,好莱坞对亚洲市场的投入火速展开,此时韩国日本等亚洲本土文化产业也在蓬勃发展。在面对海外传媒不惜血本制作的精良作品时,造血不足的香港娱乐界企图学习好莱坞来竞争,在影片中加特效等元素,《新蜀山》《蓝血人》这样的制作难显本土特色,资金投入也没法超越美国,最终宣告失败,不但失去了东南亚大片市场,新一代本土粉丝对港文化的热情也被侵蚀。

老一代人的记忆没有留下,村子里的年轻人也都外出打工,流向城市。城市化的侵袭,也让农村岌岌可危,乡愁还能留下吗?记录个体生命,对牟昌非来说,这条路径被切断了,想要在乡村里实现他的艺术构想还需另外的方式。

结果很明显:中国澡堂的分布并不能用传统南北分界来解释,网络段子中描写的南方人对北方澡堂的陌生,在澡堂分布上并不能成立。

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2016年春天,在潍坊市寒亭区高里镇牟家院村西,牟昌非老家的梨园里,梨树鼓出了花骨朵。牟昌非萌生了创办戏剧节的想法,“芳菲四月,千树万树梨花开,景色煞是迷人。”既然父母爱看戏,何不在梨园引进“梨园”。

在秦岭-淮河线以南,江苏、浙江、安徽和河南南部都是澡堂密集地区,而北方的内蒙古、甘肃、宁夏和青海等面积辽阔的大省相比之下澡堂却少的可怜。

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记得在《金鸡》里主角曾这般感叹“97还好啦,过了千禧年才是死期”,98金融危机、2001科技股幻灭、2003的Sars......从70年代经济飞速发展以来,香港人从未面临过如此多“磨难”,文化界也逃不开这些痛苦,梅艳芳、张国荣等巨星的陨落让美景彻底不再。

在牟昌非的计划中,乡村戏剧节一年一届,一届两季,梨花开放时为花季乡村戏剧节,等到果实成熟,再做一季。“全部免费,希望所有爱好者能参与进来。”招募海报发布到网络,受欢迎程度超乎牟昌非的预料。人们何以对乡村戏剧节这么感兴趣?这是不是一条引导人们回到乡村的路呢?

南北方地区在澡堂数量上的差异虽不如想象的明显,但在澡堂的命名上依旧有着好玩的区别:

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香港,留得还是留不得?

牟昌非的“乡愁”与“回归”



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“后97”时,《无间道》等作品的问世还是让大家都惊喜了一回,可港文化产业的困境依旧没有得到彻底改善,2004年,因为开拓市场的缘故很多香港公司走向内地,港文化进入了合拍片时代。除了北上打开日益重要的内地市场,其次则是选择向好莱坞进发,吴宇森、周润发和李连杰都成功打开了西进大门,当然也有一部分人选择继续留守香港,比如杜琪峰。记得黄秋生在2003年金像奖上,这样感叹港文化产业危机中的生机:“这是最好的年代,这是最坏的年代。”

很多人不能理解,牟昌非为什么要做一个乡村戏剧节。在别人眼中,牟昌非已经完成了从乡村到城市的跨越。

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2004年,CEPA开始实施,为港文化产业北上发展提供了诸多便利,内地巨大的红利便当令人垂涎,大陆市场精彩纷呈的同时也充斥着它的无奈,文化产业的敏感让种种限制如钢铁般存在,过去是港片改变内地人生活,如今则是内地政策日渐改变香港电影。为此,港人在参与国内发展时想出了更讨巧的方法,比如将港产粤语片大量引入广东市场,因为广东是国内唯一明白香港文化,也了解国内文化的“双向”地区,再加上广东的创意产业也面临被边缘的问题,所以粤港两地的创意产业应该真正结合互补。

从村里的小学,到镇里的初中,再到区里的高中、城市里的大学,牟昌非的成长是个“被动”离开乡村的过程。但他记忆深处,最欢乐的时光永远是童年时期:爬树、在果园里奔跑,下水摸鱼,躲在麦子垛里。



正如锦鸡携来的稻种一样,《锦秀丹寨》携苗族远古传说落户“网红”小镇,成为丹寨苗族文化的传播之种,助力当地特色民族民俗文化的传承与扩散。

随后他们和大陆出版联系日益紧密,形成市场一体化,让“麦兜”、“老夫子”等形象在内地家喻户晓,让粤语音乐日益滋生,让TVB电视剧成为最受欢迎的内地经典,港文化逐渐走向复兴。

大学毕业,他“北漂”两年,学习字画装裱。当时住在前门附近的一个待拆迁的民居里,狭小的生活空间中弥漫着生存压力。那段时光加剧了牟昌非对乡野的依恋,在城市中的孤独感、撕裂感笼罩着他。从北京回到家乡潍坊,牟昌非急于转换到一个“趋近稳定”的状态,他甚至干过三年武装押运,每天荷枪实弹运送钞票。

北方省份公共浴室多起名为「浴池」,而南方多为「浴室」。无论南北,公共浴室的起名已经很少再用大家口头上偏好的「澡堂」。

看了这么精彩的节目,

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那段时间,牟昌非把下班后的计划安排得很满,做各种活动,组织创意市集。有时同时策划三四个活动,极大锻炼了牟昌非组织活动的能力。之后,牟昌非回归了自己最热爱的艺术行业,参与了美术馆策展,开了自己的篆刻工作室。

那么,为什么南方经济发达、素有中产自觉的长三角地区,也有这么多的公共澡堂呢?

是不是觉得不过瘾,

林奕华曾经这样评价香港“它天生聪明,但没有被教养成一个有智慧的人”,不能否认的是,人才的后继无人是港文化内部最大的压力,此外争取资本回流,提升内在实力,发展海外市场也是港文化未来要努力的方向。一直渴望有变化的香港文化人过了97后,没搞出什么大动静,只是在等待变化,这一等就等了十年,正好等完了它的黄金期,十年旧事已成往事,但新故事才刚开始。

像大多数乡村青年一样,牟昌非从小被灌输一种想法,“离开乡村,走向城市,并在城市扎根。”就连他自己也一度有冲动,“要在城市里找到自己。”偶尔,牟昌非会感受到一些疲乏,城市高速运转下的压力以及强烈的不安全感。这样的感觉会随着他回到村里而烟消云散。

南方人也能去澡堂

画报君带你了解丹寨还有哪些民俗文化~

文|东城高贵妃

2015年秋天,牟昌非回家帮家里卖梨,在乡间小路颠簸了好几天也找不到销路,最终就在邻村的路边“特价清仓”了。其实,牟昌非很清楚,村里最挣钱的是种大棚,不少村民都从传统的农耕转型。但多数年轻人拒绝这样的生活,“哪怕我们自己都觉得,‘庄稼人’不是职业,而是身份,一个不体面的身份。”这次卖梨,牟昌非被强行拉回到乡村生活中,他突然发现自己跟牟家院村的村民们,“原来是一根绳上的蚂蚱,没有逃出去。”

从历史的角度上看,长三角澡堂的繁盛并非现代现象。早在明清时期,南京、苏州等江南城市就有了发达的澡堂文化,苏州老城甚至有一条以低端公共浴池命名的「混堂巷」遗留至今。

丹寨是一个多民族聚居的山区县,当地同胞创造了灿烂的地域文化。由于在过去很长一段时间交通相对不便,鲜少为外来人所知。在万达集团县企帮扶的精准扶贫下,小镇现集非物质文化遗产、民俗文化的保护、传承、体验于一体,拥有世界吉尼斯世界纪录认证的世界最大水车,集合了“苗族锦鸡舞”“古法造纸”“苗族蜡染”、苗族口头经典“贾”、“苗族苗年”等多个国家级非物质文化遗产。

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村里的年轻人越来越少,每当牟昌非站在城市向村里看,看到的都仿佛是一个巨大的“黑洞”,而他的父母还生活在这个“黑洞里”。这片滋养了他的土地,曾带给他无忧无虑的童年和乡野的原生力量,如今却被世俗的眼光冠以别样的色彩。可身边想要努力挣脱乡村的枷锁,却又在城市中找不到自己位置的年轻人,依然比比皆是。



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牟昌非的一个发小,在城里务工,每次回村都“神气”的不得了,花钱大手大脚,请客吃饭从来很大方。但其实他也只是在城里的饭馆打工,并没有多少收入。有一次回村,牟昌非听说此人自杀了,“在自己租的房子里烧炭,发现的时候已经两三天了。”这件事对牟昌非冲击很大,在城市中失去了方向感的年轻人主动放弃了生活,也不愿回到乡村。

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用戏剧节把年轻人吸引回村不失为一个好方法。牟昌非和父亲为此把自家梨园开辟成了舞台。想不到,这场玩闹似的活动如同石头砸进水面,“一下就起了波澜”。2016年第一届乡村戏剧节,表演当天下着瓢泼大雨,百十个观众打着伞踩进泥泞的土地里。五亩半的梨园里,树和树之间都塞满了人,雪白的梨花被挤得落了一地。牟昌非又仿佛回到小时候的那个乡村,回到奔跑在乡野里的欢乐时光,那么广阔、无所束缚。



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