当前位置:彩天下平台网址 > 彩天下登录网址 > 古代壁画中凡是用色较丰富,杨官寨遗址墓葬和

古代壁画中凡是用色较丰富,杨官寨遗址墓葬和

文章作者:彩天下登录网址 上传时间:2020-01-09

仰韶文化长达两千年的发展,形成了一个极为稳定的文化发展核心区域,对周边地区的文化发展产生了重要影响,如半坡类型对豫西南地区文化发展的影响。到了庙底沟时期,仰韶文化以彩陶为标志,在中国历史上第一次实现了文化整合,对豫西以东直至山东地区、淮河上游及长江中游地区、甘青黄河上游地区以及河套地区的文化发展有重要影响。仰韶文化各个发展阶段对其分布地区周边的文化影响,无疑促进了这些地区的文化发展,基于此,有学者重新提出了“中原文化中心论”的观点。 伴随着考古学的发展,各地区史前文化不断被发现,其发展序列逐渐被建立起来。事实上,与庙底沟文化类似,同时代的大汶口文化、红山文化、凌家滩文化和屈家岭文化,在这一时期差不多都出现了聚落的等级分化,出现了规模很大的墓葬。大墓中数量众多的高等级玉器、精美陶器及某些特殊随葬品,显示社会分化的程度已经相当显著,中华文明起源的“多元一体”观点逐渐形成。 从考古发掘来看,与其他地区相比,尤其是和东部沿海地区的文化相比,仰韶文化的遗址墓葬中明显缺乏显示社会成员身份等级的高档手工业品和成套的棺椁,此外,缺少和宗教有关的考古记录。 很多学者推测,与东方等地区呈现出视死如视生、富贵并重、奢侈浪费的风格相比,仰韶文化中庙底沟时期的墓葬多表现出生死有度、井然有序、朴素执中的另一种面貌。正如北京大学考古文博学院教授李伯谦在《中国古代文明演进的两种模式——红山、良渚、仰韶大墓随葬玉器观察随想》一文中表示,“在这里我们看到的是王权的凸显和神权的渺小,是尊者的朴实无华,是尊者与卑者虽有区隔但仍存在的千丝万缕的联系。” 在很多学者看来,两种截然不同的墓葬风格呈现出两种社会发展演进模式,但不可否认,这与当时财富的积累程度有一定关系,在一定程度上也反映出社会发展程度。中国社会科学院考古研究所研究员朱乃诚认为,仰韶文化稳定性发展中包含保守性特征,仰韶文化的发展受其保守性的束缚,这在仰韶文化后期表现得尤为明显。所以,当太湖等其他地区已经进入古国发展阶段时,仰韶文化分布的中心区域仍处于文明前夜。(原文刊于:《中国社会科学报》2015年7月31日第779期)

石窟艺术是伴随着佛教的传来而从印度传到中国的。在印度很早就有凿石窟以修行的传统,从现存的石窟遗迹来看,不仅是佛教,包括印度教、耆那教都曾进行过石窟的开窟,这可以说是印度文化的一个传统。因此,在佛教传入中国后,除了在城市中营建寺院外,也仿照印度的习惯在远离城市的地方凿建石窟、雕刻佛像、绘制壁画。在中国也留下了大量古代石窟遗迹,如克孜尔石窟、敦煌石窟、云冈石窟、龙门石窟等等,就是在佛教传统影响下而建成的。印度的大量石窟都是凿建在石质坚硬的山中,在开凿石窟之时就设计了石窟内的佛教雕刻,石窟中以雕刻为主体。中国的云冈石窟、龙门石窟就属于这个类型。但在甘肃和新疆一带,由于山岩大多属沙砾岩,不能雕刻。古代的艺术家们就采取了塑像与壁画相结合的形式。以克孜尔石窟、敦煌石窟为代表的佛教石窟因此而留下了数量可观的壁画,成为中国绘画史上的重要资料。 经过一千多年的风吹日晒,这些古老的壁画今天大多已变得斑驳陆离,由于变色和褪色及壁面的各种病害,我们今天看到的壁画与制作当初的状况已有很大的距离。不少观众由于不了解壁画变化的情况,往往误把现在所见的样子当作是壁画的真实面貌,从而对中国古代壁画的认识产生了很大的误区。本文试图以敦煌壁画为例,分析一些常见的壁画变色现象,以引起学界的重视。 一千多年来壁画的变化 1.变色的问题彩天下登录网址, 据敦煌研究院保护研究所专家的调查分析,敦煌壁画所用颜料中,由于一部分颜料中包含了容易变色的成分,在一定湿度变化的条件下,就产生了变色,其中如某些红色和白色颜料,经过千百年的时间,现在已变成黑色。 壁画中的石青和石绿色、白色等颜料多为矿物质颜料,稳定性强,历经一千多年还不变色。尤其是北朝时期的壁画中,石绿和石青的纯度很高,石青类颜料中较多地使用了青金石颜料,稳定性很好,因此历经一千多年而不变色。而有些红色和白色却因为含铅等物质,就会变黑。其他的颜料经过混合,特别容易变色,今天我们看到的不少壁画都有较大程度的变色。而不同颜料变色的程度不同,也形成了壁画变色情况的复杂性。从现存情况来看,古代壁画中凡是用色较丰富,层次较多的壁画,变色就比较严重,而用色较单纯,混合色用得少。彩天下登录网址 1图1、莫高窟第428窟中心柱东壁龛内变色壁画彩天下登录网址 2图2、莫高窟第428窟中心柱南壁龛内变色壁画 2.褪色的问题 由于莫高窟地处沙漠戈壁,时时受到风沙的影响,风化会使壁画颜料脱落、变淡。光线照射也是壁画褪色的最主要原因,同一个洞窟,我们发现在光照较强的位置,壁画往往就变淡,而在光线很难照射到的位置,壁画相对来说保存的状况要好一些。凡是露在洞窟外长期受阳光直接照射的壁画,就变得很淡,甚至消失了。通过现代科技的测定,也可知光线对壁画颜料的变色会产生重要的影响。当然,颜料本身也存在衰变的问题。彩天下登录网址 3图3、莫高窟第9窟供养人像彩天下登录网址 4图4、莫高窟第9窟供养人像复原(史苇湘、欧阳琳 复原临摹) 壁画的变化除了以上两个方面的原因外,还有很多因素,如今天在文物保护中称为壁画“病害”的,包括壁画颜料层起甲;壁画地仗层酥碱、盐化;地仗层空鼓、脱落;颜料层霉变、污染;以及过去的香火和洞窟居住人造成的对壁画的烟熏等等。各种各样的病害都在改变着壁画的面貌,使我们今天所见的壁画已不是最初建造时代的原貌。因此,当我们面对古代壁画时,如果不考虑它千百年来的变化情况,就会产生错误的认识,得出错误的结论。 研究者对壁画原貌的探索 自20世纪40年代以来,中国的画家们开始到敦煌临摹壁画,同时也开始探索敦煌壁画的原貌。张大千先生在敦煌临摹壁画两年左右,他的临摹品基本上都采用复原的办法。但由于当时对敦煌壁画的研究尚未展开,对变色情况的认识也非常不足,张大千想恢复壁画的原貌,却没有客观的依据,只能凭想象来完成。张大千临摹的目的在于学习敦煌壁画之后创作新的艺术,因此,临摹得是否真实,并不是第一位的问题。在那个年代,对敦煌壁画的研究也并未展开,各时代壁画在线描、色彩等方面的风格差异还没有搞清楚,因此,张大千只是以他所想象的古代应该有的颜色来表现,并没有较为客观的依据,张大千复原的临摹品,只是他个人的风格,而不是真实的敦煌壁画。 彩天下登录网址 5 图5、莫高窟第323窟北壁菩萨彩天下登录网址 6图6、张大千临摹莫高窟第323窟菩萨 在张大千临摹壁画的同时,以王子云为首的西北考察团也到了敦煌,他们也临摹了一些壁画。可惜由于他们停留的时间太短,限于当时的绘画条件,他们临摹的作品也不够客观。直到1944年成立了敦煌艺术研究所,以常书鸿为首的画家们才开始了有计划的临摹工作。当时的敦煌艺术研究所出于真实地保存壁画资料的目的,主张以客观临摹为主。经过了十多年的努力,直到上世纪五六十年代,研究所的画家们逐渐探索出一条临摹的路子,取得了较大的成就。段文杰先生总结了敦煌壁画临摹的三种方法:一是现状临摹,二是旧色整理临摹,三是复原临摹。客观地进行现状临摹是敦煌艺术研究所成立以来对临摹工作的基本要求。 虽然强调客观临摹为主,但是如果不了解古人是如何画壁画的,不了解壁画变化之前的真实面貌,则很难把握敦煌壁画的精神。敦煌早期壁画由于变色严重,我们往往很难看出其原貌,有人就认为早期壁画较“粗犷”,实际上这是一个误解,我们从段文杰临复原的第263窟壁画中看出北魏壁画的精致程度。第263窟原壁为北魏时期绘制,但在宋朝晚期或西夏时期,在北魏的壁画上抹泥重绘了壁画,后来由于表层壁画脱落,露出了北魏壁画,当然这些壁画也残损较严重,但却在很大程度上保存了北魏壁画未变色的一些状况,段文杰先生从中探索了西域式晕染法的基本技法。他复原的北魏供养菩萨像是有依据的,不是凭空想象的。 唐代壁画是敦煌壁画中成就最高,也最具代表性的。但是敦煌唐代壁画很难找出完全反映唐代风格而没有变色的作品。我们通过一幅复原临摹品《都督夫人礼佛图》则可以了解唐代人物画的成就。段先生利用当时还能看到的壁画状况,又根据长期的研究,对比唐代同类壁画的线描、色彩等处理方法,经过反复探索,最后按唐代应有的原貌进行了复原临摹,成为了敦煌壁画临摹的代表之作。 七十多年来,在敦煌从事临摹工作的画家从他们的绘画实践中总结了丰富经验,对我们认识敦煌壁画的原貌提供了很多启发。而历史、考古与美术史等方面的研究,使我们逐渐把握了敦煌古代社会历史以及各时期壁画艺术的特征;近年来自然科学的研究,也使我们对敦煌壁画的颜料成分、变色情况有了深入的认识,在这样的条件下,我们应该有条件从表象推测出不同时期壁画的原始风貌。当然这是一项复杂的工程,决不是用简单的公式可以套用的。因此,当我们面对一些变色或者褪色的壁画时,有一些基本的思路可以用来考察壁画的原貌。(原文刊于《东方早报·艺术评论》2015年8月5日B12版 作者:赵声良 敦煌研究院研究员)

杨官寨遗址位于陕西省高陵县姬家乡杨官寨村四组东侧,面积80余万平方米,为关中地区仰韶时代中晚期的超大型聚落,主要由庙底沟文化和半坡四期文化组成。 庙底沟文化时期最大的环壕聚落 2004年,在泾渭工业园的一次修路工程中,杨官寨遗址被发现。今年7月初,在杨官寨考古工作队队长杨利平的带领下,记者来到杨官寨遗址。此时,陕西省考古研究院的考古工作者正在工地对墓葬区进行考古发掘。 长期以来,人们对庙底沟文化时期的聚落布局和墓葬形制缺乏了解和研究,而杨官寨遗址的发现和发掘有望填补这方面的空白。陕西省考古研究院院长王炜林说,杨官寨遗址北区最重要的收获是庙底沟文化时期大型聚落的发现,这也是目前所知该时期唯一完整和规模最大的环壕聚落。 记者在平面图上看到,环壕平面形状大致呈梯形,基本为南北向布局。杨利平告诉记者,环壕周长约1945米,壕内面积24.5万平方米,壕宽约8—13米,深约3—4.6米。在环壕西部发现门址一处,门址由两侧环壕、门道、排水设施、“门房”等构成。 “杨官寨遗址的先民能够组织修建如此规模的环壕聚落,说明其社会组成已经具有相当的进步性。”王炜林说,如此大的工程需要动用、组织相当多的人力才能修建,这表明当时社会结构的分化,聚落集团掌握了一定的权力,可以组织聚落外的人集中修建这种大型的工程。 在环壕内部的中心区域,杨利平还带记者观看了已经发掘出的水池遗迹。杨利平向记者介绍说,储水池面积约为292平方米,深3.8米,初步计算容积量为1000立方米左右,储水池附带有95米长的排水设施,并经过了三次重复修建。杨利平推测,水池遗迹位于遗址的中心位置,可能是环壕聚落内部集中供水的设施,体现了环壕聚落的精心设计和巧妙布局。 从2014年底开始,杨官寨遗址墓葬区的发掘成为考古工作队的主要工作。墓葬区在环壕之外、杨官寨遗址的东北部,距离环壕420米左右,杨利平说,这也是庙底沟文化时期墓地的首次确认。据悉,偏洞室墓是庙底沟时期甚至史前时期首次发现的墓葬形制,杨官寨遗址墓葬和环壕的发现和发掘,为进一步探索庙底沟文化提供了翔实的资料,填补了仰韶文化中晚期相关研究的空白。 发现目前所知最早的专业制陶作坊区 目前南区的发掘工作已经结束,发掘面积约5615平方米,发现了大量仰韶中晚期各类遗存,其中以仰韶晚期半坡四期文化为主。 杨利平告诉记者,杨官寨遗址南发掘区最重要的收获是,在遗址南端一东西走向的断崖上发现了成排分布的半坡四期文化的房址和陶窑。房址共发现13座,基本是平面呈“吕”字形的前后室结构,前室一般是地面式,后室则借断崖之势挖成窑洞式,这是目前所知关中地区最早的窑洞式建筑群。 在房址和陶窑附近的灰坑中出土了大量完整的陶器、陶器半成品残片和疑似制陶用的轮盘等。还发现有专门存放陶器的窖穴,如H402内发现有完整陶器40多件,其中同样规格的尖底瓶就有18件。王炜林由此推测,这一区域很可能是半坡四期文化时期居民的制陶作坊区,这是我国目前所知的最早的专业制陶作坊区。 在王炜林看来,杨官寨南区该时期制陶作坊区的发现,从另一方面表明当时的社会已经出现了比较明显的社会分工。 在内蒙古中南部、陕北地区,这一时期的窑洞式房址内大量建造有储藏间、窖穴等附属设施,可能与私有物品的出现有着密不可分的关系。王炜林表示,杨官寨遗址作坊区附近的H402中出土了大量相同规格的陶器,仅尖底瓶就复原了18件,这种专门储藏陶器的窖穴说明财产私有观念业已出现并且通过聚落形态得到了表现。 为探索社会复杂化进程提供新资料 王炜林说,杨官寨遗址不仅有规模宏大、规划整齐的环壕,在环壕的东北部还发现了疑似夯土墙的迹象,遗址中发现如镂空人面器、浅浮雕蛙纹陶釜、“蜥蜴纹”彩陶等特殊器物,均未在其他遗址发现。这些为研究中国文明起源形成的多元性和发展过程提供了全新的研究资料,对进一步了解庙底沟时期的社会格局、社会组织形态提供了依据。 目前所知,庙底沟文化的分布范围以陕晋豫为核心,如果以彩陶作为参照,其影响力东至河南山东交界处,西达甘青地区,南至长江北岸,北抵长城沿线,是我国史前文化中分布范围最广、影响力最大的一支考古学文化。从某种意义上讲,庙底沟文化完成了我国史前时期的第一次文化整合,对后来的中国文明具有非常重要的意义。 “然而受考古工作的限制,关于庙底沟文化的研究,大部分还只是停留在对其陶器的谱系研究上,关于这个时期的聚落及墓葬等重大问题的研究基本上没有涉猎。”王炜林说,从目前的考古发现看,杨官寨遗址地处庙底沟文化分布范围的中心区,其约80万平方米的聚落规模,远大于同期其他诸如华县泉护村、夏县西阴村、陕县庙底沟等著名遗址。 “杨官寨庙底沟时期环壕聚落的发现,为庙底沟文化聚落的研究找到了一把理想的钥匙。”王炜林相信,随着今后对杨官寨环壕内部相关遗存探索的深入进行,关于庙底沟文化聚落的布局与社会结构,以及它对后来文明影响等问题的认识将会取得突破性进展。 如今,《陕西高陵杨官寨遗址考古报告》已经被列入2013年国家社科基金重大项目。在王炜林看来,伴随着遗址的进一步发掘,有望依据杨官寨遗址在关中地区的典型性,辨析庙底沟文化的聚落内涵,通过与关中地区其他庙底沟文化的聚落对比,揭示关中地区庙底沟聚落的典型特征。庙底沟文化同较早的半坡文化陶器、聚落,以及较晚的半坡四期文化陶器、聚落的纵向对比分析,可以总结杨官寨遗址在历史时空框架下的特点与地位,展示陶器及聚落的演变规律及其所反映的社会复杂化进程。(原文刊于:《中国社会科学报》2015年7月31日第779期)

谈及仰韶文化,仰韶村是一个必须提及的名字。1921年,瑞典地质学家安特生在这里发现了含有彩色陶器的史前文化遗存,将其命名为仰韶文化。从此,仰韶村这个普通的豫西村落进入世人视野。今年6月底,记者来到仰韶村。盛夏的仰韶村文化遗址,安静地沉睡在田野之中。置身于阡陌之上,薰衣草的香气扑面而来;阡陌一侧的断崖上,古文化层带清晰可见,触摸几千年前遗留下来的文化堆积,能够让人感受出远古丰富而神秘的气息。彩天下登录网址 7 遗址发掘终结“中国无石器时代”说 仰韶村距离渑池县城约10公里,村北约3公里处是韶山,同行的中国社会科学院仰韶文化研究中心研究员杨栓朝告诉记者,“仰韶”取仰望韶山之意,仰韶村的名字由此而来。仰韶村遗址的发现和考古发掘标志着中国史前考古学和近代考古学的诞生,仰韶村也获得了中国考古学圣地的殊荣。 仰韶文化博物馆和仰韶村遗址已是游客必去的景点,置身于仰韶文化博物馆,精美的彩陶仿佛诉说着先民的艺术成就;走进仰韶文化遗址,沿着通道缓慢前行,裸露的土层截面深浅不一,展示着远古的智慧。 仰韶文化博物馆前矗立的四尊铜像格外引人注目,他们是为仰韶文化作出重要贡献的四位学者——安特生、袁复礼、夏鼐、安志敏。对于仰韶文化的研究者而言,安特生是一个绕不过的名字。1921年10月至12月间,安特生和当时刚刚学成归国的学者袁复礼一起,对仰韶村遗址进行了首次发掘,一共发掘了17个地点,出土了鼎、鬲等具有浓郁中国传统文化特征的陶器以及大量的石器和彩陶片。按照当时考古学的通例,命名为仰韶文化。 仰韶村遗址发现之前,“中国无石器时代”的论调一度盛行,作为我国首次进行大规模发掘的史前遗址,仰韶村遗址的发现,第一次宣告了中国蕴藏着丰富的新石器时代文化遗存,破除了“中国无石器时代”的谬论。 仰韶村遗址发现后,安特生将考古的重点放在彩陶之上,绚丽的彩陶、磨制精细的石器,成为安特生探寻中国历史的无字天书。安特生将仰韶村发现的彩陶与中亚发现的彩陶进行对比,进而比较了仰韶文化与中亚的安诺和特里波列文化的异同,并根据彩陶纹饰的近似,提出了名噪一时的“中华文化西来说”。彩天下登录网址 8 观察中原地区 聚落演变和文明化进程 安特生发现仰韶村遗址之后,北上辽宁、西至青海、西南到长江上游的川康,几乎跑遍了仰韶文化影响所及的边缘地区,试图以仰韶文化为重心,探索中华文化起源问题。仰韶文化从发现之初就与中华文明起源探索联系在一起,后来的考古发现证实,仰韶村遗址包含仰韶和龙山两种文化遗存,但安特生囿于当时考古学方法的限制,采用水平层的发掘方法,忽略了文化遗迹的复杂叠压关系,并没有辨识出仰韶文化之后的文化内涵。 1931年,梁思永在错综复杂的地层堆积中,明确了仰韶、龙山和商代文化的叠压关系,首次判断出这些文化的发展序列,这就是后冈三叠层。这也为探索以仰韶村遗址为代表的豫西地区的仰韶文化与龙山文化的关系奠定了基础。 1951年,中国科学院考古研究所夏鼐、安志敏等学者对仰韶村遗址进行了第二次发掘,在路旁断崖上发掘了半个灰坑,坑壁用草拌泥涂抹平整,灰坑中的陶片具有仰韶和龙山两种文化的因素,因此仍被认定为仰韶和龙山混合文化的遗存。1956年河南陕县庙底沟遗址的发现,才为发现仰韶文化和龙山文化的承继关系提供新的地层论据。在庙底沟遗址,仰韶文化层上面叠压着龙山文化早期的遗存,具有仰韶文化向龙山文化的过渡性质,因此被命名为庙底沟二期文化。 20世纪80年代,河南省文物考古研究所等单位对仰韶村遗址进行了第三次发掘,确认遗址包含仰韶和龙山两种文化,且二者是继承和连续发展的关系。同时确认了仰韶村文化遗址共分四种文化类型,即仰韶文化中期的庙底沟类型、仰韶文化晚期的西王村类型、龙山文化早期的庙底沟二期类型和龙山文化晚期的三里桥类型。经过数十年的田野考古调查和发掘,仰韶文化及受仰韶文化明显影响的遗址已发现数千处,它们的分布以陕西、河南、山西为中心,影响远达甘肃、湖北、河北和内蒙古边缘地区。 伴随着考古学的发展,在磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化等前仰韶文化中发现了少量彩陶,也可以说找到了仰韶文化的源头。从仰韶文化到龙山文化、二里头文化的连续发展,终于汇聚成为以商周文明为核心的文化主体。中原地区聚落演变和文明化进程的研究,进一步深化了对中华文明起源的认识。 遗址保护理念不断翻新 仰韶村遗址的发掘是中国第一次以学术研究为目的的科学考古发掘,对中国新石器时代考古学的建立和中国近代田野考古学的发展,均具有开创之功。在仰韶村村口的巨石上,有考古学家袁复礼题写的“仰韶村文化遗址”的标识;在村中,“全国重点文物保护单位”的石碑矗立在仰韶村遗址前,这些都提示着仰韶村遗址在中国考古学史上的地位。为保护这一重要文化遗址,渑池县政府先后制定下发了《关于进一步加强文物保护工作的通知》、《渑池县仰韶村遗址保护管理办法》等一系列规章制度。彩天下登录网址 9 渑池县文物保护管理委员会办公室主任康继云告诉记者,仰韶村还将仰韶文化遗址保护纳入村规民约,制定了不准起坟、不准打窑、不准机耕、不准深翻、不准挖沟挑窑、不准打井修渠,以及统一安排用土场地、统一规划住房用地的“六不准两统一”保护公约。自2011年开始,当地陆续将遗址上属于农民的土地租赁下来,大面积种植具有观赏性和经济价值比较高的薰衣草和菊花,既保护了遗址不被翻耕,也绿化、美化了遗址。 为进一步展现仰韶文化的魅力,2011年11月,当地投资数千万元建成的仰韶文化博物馆对外开放,该馆比较系统完整地展示了仰韶文化发现以来的考古发掘成果,仰韶文化的类型分布和仰韶时期先民的生产生活方式,进一步突出和强化了仰韶村遗址在中国考古学史上的地位。展厅分为“发现仰韶”、“灿若繁星”、“走向文明”等几个部分,展示仰韶村遗址三次发掘的主要成果,以及中原地区仰韶文化典型遗址出土的代表性文物。(原文刊于《中国社会科学报》2015年7月31日第779期)

本文由彩天下平台网址发布于彩天下登录网址,转载请注明出处:古代壁画中凡是用色较丰富,杨官寨遗址墓葬和

关键词: